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大理白族音乐—白族调

2019-06-06 02:06 | 阅读:106

来源:大理旅游网

大理境内的汉、白。彝、苗、傈僳等各个世居民族都能歌善舞,尤以白族、彝族为著。这些民族在歌舞时,还伴以各种器乐,种类繁多,各具民族特色。现择重介绍如下:

大理白族调是白族人民群众在进行歌舞时,用自语口唱的一种主要曲调,按地区分,有大理白族调、邓川白族调、洱源西山调、剑川白族调。剑川山后调、剑川;东山调,音调有别,格式多样,旋律优美。其次还有用汉语唱的"汉调",又称"埂子调",按地区分,又称邓川调、鹤庆甸北调、南甸调等,在大理各地流传。汉调伴奏乐器有小锁呐,小三弦等。白族调调谱有《泥鳅调》、《割田埂调》、《剑川海东调》、《普米调》、《青姑娘调》、《海东调》、《大帛曲》等;汉调调谱有《麻雀调》。《十二属调》、《赶马调》、《小郎调》、《相思调》等。   打歌调是在进行打歌时唱的一种曲调,主要有彝族打歌调和白族打歌调。前者主要流行在漾濞、巍山、南涧、弥渡等县彝族聚居区,因地区之异,又略有差别,有用彝语和汉语唱的两种。后者主要流行在洱源县的西山白族聚居区,用白话唱,故称白族打歌调。

诵经调白族崇拜本主,境内各地的白族老年妇女都有自己的组织莲池会,或叫拜经会,她们在本主节和做会时,都要诵经,其诵经的曲调就是"诵经调",配以木鱼等敲击乐器。这种曲调古雅、庄重,在寺庙中弹演,显得古老、深沉、动听,别具地方民族特点。

本子曲音乐是白族调的一种,主要流行在剑川、洱源两县。对唱时,每人八句,反复进行;独唱时,除起头用第一乐段外,常把第二乐段作无限反复,即在感情、节奏、力度和旋律上作调整,并加唱其它一些小调,如《割田更调》、《青姑娘调》等。唱调时,以龙头三弦伴奏。

器乐曲主要有锁呐曲和民间乐班演奏曲两种。白族锁呐曲有《栽秧调》。《龙上天》、《要虎调》、《过山箐》、《哑子哭娘》、《蜜蜂过江》、《大摆队伍》、《小开门》等100多首,表演时,配以各种敲击乐。彝族锁呐曲"喜调"和"忧调"两种,各有曲调多种,吹奏时,视情况进行变换。

洞经音乐为道教音乐,明代从内地传人,随后又融进了民族音乐和器乐,成为独具地区民族特色的音乐。在大理地区以大理洞经音乐和巍山洞经音乐最为有名,在国内外都享有盛名。巍山洞经音乐融进了南诏古乐和彝族音乐,古雅、庄重;大理洞经音乐融进了白族音乐,优美、动听。洞经音乐,在诵经时同步进行,经书有道经、佛经、儒经等3种,洞经嘛谱有13个,轮流弹奏。腔调有九板十三腔。调门有六五调、龙鱼调、上香调、扫殿调等。弹演洞经时,有笛子、锣、鼓、二胡、三弦、绕、铃子、磬、钗、照面铛、古铮等乐器伴奏,集拉、唱、弹、奏、吹、诵为一体,场面宏伟壮观。大理境内的汉、白。彝、苗、傈僳等各个世居民族都能歌善舞,尤以白族、彝族为著。这些民族在歌舞时,还伴以各种器乐,种类繁多,各具民族特色。现择重介绍如下:

白族调是白族人民群众在进行歌舞时,用自语口唱的一种主要曲调,按地区分,有大理白族调、邓川白族调、洱源西山调、剑川白族调。剑川山后调、剑川;东山调,音调有别,格式多样,旋律优美。其次还有用汉语唱的"汉调",又称"埂子调",按地区分,又称邓川调、鹤庆甸北调、南甸调等,在大理各地流传。汉调伴奏乐器有小锁呐,小三弦等。白族调调谱有《泥鳅调》、《割田埂调》、《剑川海东调》、《普米调》、《青姑娘调》、《海东调》、《大帛曲》等;汉调调谱有《麻雀调》。《十二属调》、《赶马调》、《小郎调》、《相思调》等。   打歌调是在进行打歌时唱的一种曲调,主要有彝族打歌调和白族打歌调。前者主要流行在漾濞、巍山、南涧、弥渡等县彝族聚居区,因地区之异,又略有差别,有用彝语和汉语唱的两种。后者主要流行在洱源县的西山白族聚居区,用白话唱,故称白族打歌调。

诵经调白族崇拜本主,境内各地的白族老年妇女都有自己的组织莲池会,或叫拜经会,她们在本主节和做会时,都要诵经,其诵经的曲调就是"诵经调",配以木鱼等敲击乐器。这种曲调古雅、庄重,在寺庙中弹演,显得古老、深沉、动听,别具地方民族特点。

本子曲音乐是白族调的一种,主要流行在剑川、洱源两县。对唱时,每人八句,反复进行;独唱时,除起头用第一乐段外,常把第二乐段作无限反复,即在感情、节奏、力度和旋律上作调整,并加唱其它一些小调,如《割田更调》、《青姑娘调》等。唱调时,以龙头三弦伴奏。

器乐曲主要有锁呐曲和民间乐班演奏曲两种。白族锁呐曲有《栽秧调》。《龙上天》、《要虎调》、《过山箐》、《哑子哭娘》、《蜜蜂过江》、《大摆队伍》、《小开门》等100多首,表演时,配以各种敲击乐。彝族锁呐曲"喜调"和"忧调"两种,各有曲调多种,吹奏时,视情况进行变换。


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责任编辑:Apple 2020-06-06 02:07