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大理洱源白族的板凳戏

2019-06-06 01:33 | 阅读:55

来源:大理旅游网

大理洱源县凤羽、炼铁等地的白族,每逢婚丧嫁娶等民俗活动时都要举行板凳戏演唱会,意在于营造一种气氛,从内心里祈祷一切平安,表达一种情思。

所谓的板凳戏是演唱者坐在板凳上,围着“果酒席”,在锣鼓、唢呐、二胡和笛子等乐器的伴奏下,演唱各种角色的一种地方传统戏。

夜幕降临,在办喜事的东家堂屋中央摆上“一”字形四张八仙桌,十条双人板凳围桌而放,桌上摆满各种水果、糕点、糖果和烟酒茶水等,因而称为“果酒席”。被邀请的演唱者按扮演角色入座,演“财神”、“赐福”和“魁星”三者就坐于堂屋的里端——上八位,演生、旦、净、丑者分布于果酒席的两侧。唢呐、锣鼓、二胡和笛子等乐师分坐于堂屋的外端——下八位。一切准备就绪后,板凳戏就从礼炮和唢呐锣鼓喧天声中拉开了帷幕。

首先是“财神”开金口:“吾奉敕执下南天,身骑黑虎手提鞭。五行山前成正果,钢鞭一指财门开。吾当正一,黑虎巡堂,公大元帅赵某,已在南天门外,慧眼遥观中,有白鹤含松,童儿报到。今有四大部洲之中,云南省迤西大理州洱塬县某某乡某某村某姓弟子(主办者住址和姓氏),红鸾天喜(贺婚)[或修建华堂(竖房)、或贺岁祝寿(办寿)]之庆……”(唱腔高亢威严)。其次是“赐福”唱道:“虞虚宫殿作霞衣,香烟袅袅彩风飞。今观扒开云雾里,样光朵朵碧桃子。吾乃上元一品,赐福天官,北极紫微大帝。吾神在紫傲宫中,管理三朝福禄。今朝王母寿诞凌霄,回至紫微宫中,忽然心血来潮,特来给主人赐福……”(唱腔柔和绵软)。其三是“魁星”唱道:“笔点文章先点德,斗量阴司不量才。鏊鱼涌进千山洞,一支彩笔点三元。吾乃当场显应,特向主人赐斗魁……”(唱腔平和顿挫)。这“三仙”的扮演者必须是当地会演唱者中德高望重者。接下来是“生、旦、净、丑”等角色的演唱,一般演唱的曲调有“喜利喜”和“阿招利”等。最后演唱结束时叫“扎金榜”,凡是参加演唱者一起高声敬祝贺词。如祝寿时“寿酒频频献,寿花朵朵开。寿山开寿花,福寿万年长!”、结婚时“东边一朵紫云开,西边一朵紫云来。两朵紫云同相会,大妻和合寿百年!”竖房时“时逢黄道,竖柱上梁。千秋永固,世代吉昌!”等等。“好!”,板凳戏演唱会就在来自四乡八邻的观众们齐声应和中落下了帷幕。

板凳戏的唱词,一般用白语、汉文或汉白相杂的形式来表达。其乐器伴奏的方式是以“吹吹腔”(又叫“三盘古”)配之,开头和结尾都要配以热烈欢快的唢呐锣鼓、二胡笛子等乐曲三巡,其间是演唱者唱一句配之锣鼓、二胡笛子半巡,唱一段配之以锣鼓唢呐、二胡笛子等乐曲一巡。如果是办丧事时演唱(也叫“护灵”或“闹丧”),所配的唢呐锣鼓、二胡笛子等乐曲则是哀婉低沉,如泣如诉,唱词也充满凄美悲凉之情。在老父老母的葬礼上可演唱“十哀”和“十报”等,但闹丧时是不能演唱“财神”、“赐福”、“魁星”三仙的。

几百年来,板凳戏各角色的唱腔、曲凋和配乐都较为相对稳定,没有大的变化。但各角色的唱词除了传统的以外,大部分都要靠演唱者因时因地,据人据事,现编现唱,要抒发出现场的”此时此景”,让主办的东家和来捧场的观众在思想上引起共鸣,以达到娱乐和教育的作用,这大概是板凳戏产生的初衷吧。正固如此,滇西大理洱源白族原生态的板凳戏时至二十一世纪的今天,还具有顽强的生命力,不仅深受白族人民的喜爱,还受到了其他当地民族的青睐。


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责任编辑:Apple 2020-06-06 01:34